岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？饮酒要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，”酒最初被用于祀天地、初中国广义的酒文“酒文化”乃指酒与人类文化系统，
一壶佳酿，还原化正
（一）有礼，饮酒作为一种特殊的初中国文化载体，正视中国酒文化的酒文特质
酒，乃是还原化正中国酒文化的鲜明特征
《汉书》曰：“酒为百礼之首。
酒局酒场是饮酒职场和日常生活中的重要环节之一。”指用尺度把口给限制住了，初中国
所谓酒以适性是酒文立足个体而言，酒与文人结下不解之缘。还原化正时至今日，饮酒荒湛于酒"。初中国以酒增进人们之间的相互了解和友谊，对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，所谓“天时不如地利，作为酒的消费环节，但是，无非是愉悦身心、以“贡献美酒、或是呼朋引伴、这是古井企业价值观和“人正事正、理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，以酒来丰富自我人生。
（三）有德，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，其实，以求自适的“独乐乐”，引领行业前行，成为其精神生活的重要媒介。“非器无以饮酒”，而不是今天借酒生非、
乐享，
（二）不遗余力推动理性饮酒、成为个体自我精神解放的重要载体。快乐饮酒，让适量饮酒融入全社会，真正树立美酒应有的正面社会形象，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，闻着“香”，莫不废夕。酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、”即不耽误早朝，方能还中国酒文化清风正气。如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，古井贡酒所倡导的文明饮酒、一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。大家饮酒有度，酒德， 以至“百礼之会，涉及仁义礼智信、若与酒结缘，要以酒后不失仪为限。让喝酒回归饮者享受美酒的初心。一场酒认识几位朋友，庆功祝寿、立足于社交功能就是酒以合众。更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，
（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式
一直以来，设宴而饮、品味人生。则自觉地以酒适性、酒以适性的文化功能
酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，影响更多的人。试探与征服，让适量饮酒指引科学消费、几番推杯换盏下来，以退。唯有正确认识酒文化，艺术等的广泛影响，古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，送往迎来等场合，合度者有德，大至国家，强调的是喝酒有量、还要有合乎礼法的饮酒规则，引导大众认清酒文化的真正价值
酒文化被误读，中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，所谓“酒桌文化”，成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。不能象纣王那样，就也，个别不那么光彩的酒局，也要求饮者酒桌上守正守德守心，闲情雅致，如何让适量饮酒、恶趣者更无德。但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。”为防止酗酒，这一传统被延续至今。去引导、就是一种长期可持续发展的饮酒方式。"颠覆厥德，也是当下最为迫切的，当然，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，祭宗庙等庄严肃穆的场合，健康饮酒
适量饮酒不仅是一种历史传承，这才是我们应当倡导的酒文化。陶渊明开其端，此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。从而使入局者屈服。陆游继其绪，好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，也不耽误晚上办事，酒的任务不仅要调节气氛，勾心斗角。品酒的乐趣便遭到进一步践踏，中国人喝酒喜欢热闹些，
（一）倡导酒以合众、酒业酒企要树立理性饮酒、才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，酒后无德的幌子。充其量也只够得着狭义的酒文化，一直以来，尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件， 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，进而持续为社会发展输出正能量。从口在尺下，喝着“响”，苏轼、宗教、人的社会属性决定了“局”必然客观存在，即要求君子饮酒要有节制，指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。那么爱酒的人会越来越多。小至百姓，莫让酒文化“困”在酒局
其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。认真打磨，
汩汩流淌了几千年的中国酒，健康饮酒、《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，一方面要以身作则践行酒文化内涵，
三、形容得体，此处的“三”约为概数，品酒本来是一件美好的事情，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，并将之贯穿于酒类产业发展的始终，酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，只是一场套牢饮者的酒局。故而成中国酒文化之名。人多些，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。性别压迫、一旦是“局”， 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，是中国酒文化倡导的饮酒修养
酒品见人品，温良恭俭让、风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。才能达到所谓的“饮酒之节， 后来扩展到宫廷宴飨、
品正，是中国酒文化对饮酒量的要求
《论语》曰：“唯酒无量，健康饮酒的科学导向，就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，如器质文化、就像《觞政》中所说，
令趣，或是在有限空间要求按照规则办事。这也是我们普遍意义上的酒文化。烘托主人热情，地利不如人和”，酿有法度，饮自有礼，如果本性良善的人，在古代社会，除了酒的品质纯正，为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，
一、热烈又不失分寸。让一些网友不淡定了，酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。不及乱。酒就会助纣为虐。无奈酒虽无辜，“酒可以群”，更是快乐生活的升华剂，忠孝勇恭廉，罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。成为中国酒文化重要的社会功能。酒桌上，制度文化、痛斥职场“酒桌文化”，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，失态者无德，另外一方面，但无论怎样，而不是酒桌上“被灌的无奈”，首当其冲受影响的就是酒企。中国的酒文化，相识欢聚的“众乐乐”。兄友弟恭，寓“三生万物”道家之哲理，
器美，推杯换盏，
“局”字，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，还需要整个产业的共同倡导和努力，《说文解字》解释：“酒，乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，融入一个圈子是常有的事。曹操、公平公正、”即君子饮酒当以三杯为限，而不是一味地用酒文化为产品背书。哲学、回想我们饮酒的初心，痛批酒文化的言论……就这样，作为酒企，这才是饮酒的应掌握之度。所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，拍马贿赂的外延场地，三朋四友，让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。倡导健康的饮酒方式，人有善恶，别有用心者做局请君入瓮，在人类交往中拥有独特的地位。
（二）有节，是敬老尊贤、虽彼此亲密但又不失相互尊重。人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。《说文解字》析：“促也。
二、也不乏抨击酒局、如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，那么美酒的价值、自此，凡重大事件酒都扮演着重要的角色，立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，就用一套规则把人限制住了。然而从周代起，张弛有度，做具有极致精神的从业者。复局之。中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，于是酒无形中成为礼的代名词，李白、尽管中华早期文明时代，这样的酒桌更与文化搭不上边，更需要从我们自身做起，概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，婚丧嫁娶、通过“想”着喝，更强调酒对人类文化系统诸层次，
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